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    程顥的詩

    來源:搜寶名言 時間:2015-12-15 21:48 點擊:
    程顥

    1、富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄。

    2、進學不誠則學雜,處事不誠則事敗,自謀不誠則欺心而棄己,與人不誠則喪德而增怨。

    3、言語須是含蓄而有余意。

    4、不誠則欺心而棄己,與人不誠則喪德而增怨。

    5、去不仁則仁存。

    6、天下之事,患常生于忽微,而志戒于漸習。

    7、古者,自天子達于庶人,必須師友以成其德業。

    8、獨處而靜思者非難,居廣而應天下者為難。

    9、言不貴文,貴于當而已,當則文。

    10、天地生一世人,自足了一世事。但恨人不能盡用天下之才,此其不能大治。

    11、古之教人,無一物不使之誠心。

    12、清溪流過碧山頭,空水澄鮮一色秋。 隔斷紅塵三十里,白云紅葉兩悠悠。

    13、不可巧言令色,曲從茍合,以求人之與己也。

    14、中者,天下之大本,天地之間,亭亭當當、直上直下之正理。

    15、萬物之生意最可觀,此元者善之長也,斯所謂仁也。

    16、大變則大益,小變則小益。

    17、學者須是務實,不要近名方是。有意近名,則為偽也。

    18、圣人之道,入乎耳,存乎心,蘊之為德行,行之為事業。

    19、天所賦為命,物所受為性。

    20、天下之理,終而復始,所以恒而不窮。恒非一定之謂也,一定則不能恒矣。

    21、學者為氣所勝,習所奪,只可責志。

    22、非明則動無所之,非動則明無所用。

    23、天地萬物之理,無獨必有對,皆自然而然,非有安排也。

    24、心,生道也。有是心,斯具是形以生。惻隱之心,人之生道也。

    25、人茍以善自治,則無不可移者,雖昏愚之至,皆可漸磨面進。

    26、治天下者必先立其志。

    27、立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。

    28、外物之味,久則可厭;讀書之味,愈久愈深。

    29、人之所以不能安其止者,動于欲也。

    30、以善及人,而信從者眾,故可樂也。

    31、若不有諸己,自不與己相干。

    32、一動一靜,互為其根;分陰分陽,兩儀立焉。

    33、義理之學,亦須深沉方有造,非淺易輕浮之可得也。

    34、志小則易足,易足則無由進;氣輕則以未知為已知、未學為已學。

    35、喜怒哀樂之未發,謂之中。中也者,言寂然不動者也,故曰天下之大本。

    36、教育別人,修養他的善心就會使他的惡念自然消失;治理百姓,引導他們互敬謙讓就會使紛爭自然停止。

    37、凡人才學便須知著力處,既學便須知得力處。

    38、學者須要自信,既自信,怎生奪亦不得。程顥、程頤

    39、寡欲心自清。

    40、論學便要明理,論治便須識體。

    41、克制自己可以止住生氣的毛病,明白事理可以制住害怕的毛病。

    42、氣之不可變者,獨死生修夭而已。

    43、內重則可以勝外之輕,得深則可以見誘之小。

    44、欲寡則心自誠。出處:《二程全書元豐已未》

    45、圣人之常,以其情順萬事而無情。

    46、內積忠信,所以進德也;擇言篤志,所以居業也。

    47、以為窮鄉晚進有志于學,而無明師良友以先后之者,誠得此而玩心焉,亦足以得其門而入矣。

    48、父子君臣,天下之定理,無所逃于天地之間。

    49、一個人如果學習不進步,只是不夠勇敢而已。

    50、一陽復于下,乃天地生物之心也。

    51、如手足不仁,氣已不貫,皆不屬己。

    52、戲謔不惟害事,志亦為氣所流。不戲謔,亦是持氣之一端。

    53、圣人感天下之心,如寒暑雨旸,無不通無不應者,亦貞而已矣。

    54、誠之之道,在乎信道篤,信道篤則行之果,行之果則守之固。

    55、來書所謂欲使后人見其不忘乎善,此乃世人之私心也。

    56、專欲利己,其害大矣。貪之甚,則昏蔽而忘理義;求之極,則爭奪而致怨。

    57、故善學者求言必自近,易于近者,非知言者也。

    58、性者,萬物之一源,非有我之得私也。

    59、讀史須見圣賢所存治亂之機,賢人君子出處進退,便是格物。

    60、學習本來是修習德業,有了德業之后才會立言。

    61、然學之道,必先明諸心,知所往,然后力行以求至,所謂自明而誠也。

    62、天地之間只有一個感和一個應罷了,除此以外還有什么?

    63、好正道則正人至,好邪道則邪人至。

    64、愛自是情,仁自是性,豈可專以愛為仁?

    65、讀書要玩味。

    66、仁之道,要之只消道一公字。公只是仁之理,不可將公便喚做仁。公而以人體之,故為仁。只為公則物我兼照,故仁,所以能恕,所以能愛,恕則仁之施,愛則仁之用也。

    67、時人不識余心樂,將謂偷閑學少年。

    68、天地常久之道,天下常久之理,非知道者,孰能識之?

    69、閑來無事不從容,睡覺東窗日已紅。

    70、為學大益,在自求變化氣質。

    71、論性不論氣,不備;論氣不論性,不明;二之則不是。

    72、五行之生也,各一其性。無極之真,二五之精,妙合而凝。

    73、惟圣人之道無所進退,以其所造者極也。

    74、心雖絕于善道,其畏威而寡罪,則與人同也。惟其有與人同,所以知其非性之罪也。

    75、后人不達,以謂圣本生知,非學可至,而為學之道遂失。

    76、弘而不毅,則難立;毅而不弘,則無以居之。

    77、性即氣,氣即性,生之謂也。

    78、學者先務,固在心志。

    79、凡有動皆為感,感則必有應,所應復為感,所感復有應,所以不已也。

    80、因為富貴而傲慢自大,固然不好;因為有學問而傲慢自大,害處也是不小。

    81、朋友講習,更莫如相觀而善工夫多。

    82、須是知所以為孝之道,所以侍奉當如何,溫凊當如何,然后能盡孝道也。

    83、明善為本,固執之乃立,擴充之則大,易視之則小,在人能弘之而已。

    84、以量而容之,擇合而受之,非圣人有感必通之道也。

    85、圣賢千言萬語,只是欲人將已放之心,約之使反復入身來,自能尋向上去,下學而上達也。

    86、言有教,動有法。晝有為,宵有得。息有養,瞬有存。

    87、屈伸往來之義,只于鼻息之間見之。屈伸往來只是理,不必將既屈之氣,復為方伸之氣。

    88、凡是人剛學習的時候要知道從哪里下手,已經學習很久了要知道從哪里收獲。

    89、仁者,天下之正理,失正理則無序而不和。

    90、己欲立而立人,己欲達而達人,能近取譬,可謂仁之方也已。

    91、言能修省言辭,便是要立誠。

    92、考跡以觀其用,察言以求其心,識而得之,以蓄成其德。

    93、無極而太極。太極動而生陽,動極而靜;靜而生陰,靜極復動。

    94、德不勝氣,性命于氣;德勝其氣,性命于德。

    95、形而后有氣質之性,善反之則天地之性存焉。

    96、仁義忠信不離乎心,造次必于是,顛沛必于是,出處語默必于是。

    97、世人之心,止于見聞之狹。

    98、物之初生,氣日至而滋息;物生既盈,氣日反而游散。

    99、想要擔當大任,必須是忠誠老實的人。

    100、凡物有本末,不可分本末為兩段事。

    101、沖漠無朕,萬象森然已具,未應不是先,已應不是后。

    102、率性則謂之道,修道則謂之教。

    103、心大則百物皆通,心小則百物皆病。

    104、知及之,而不以禮性之,非己有也。

    105、天淡風情近午天,傍花隨柳過前川。時人不識余心樂,將謂偷閑學少年。

    106、人謂要力行,亦只是淺近語。人既能知,見一切事皆所當為,不必待著意,才著意,便是有個私心。

    107、一個人如果不學習就會很快衰老。

    108、人生應該如蠟燭一樣,從頂燃到底,一直都是光明的。

    109、學者識得仁體,實有諸己,只要義理栽培。如求經義,皆栽培之意。

    110、弘而不毅則無規矩,毅而不弘則隘陋。

    111、陽已復生,物極必返,其理須如此。有生便有死,有始便有終。

    112、道的外面沒有萬物,萬物的外面也沒有道,所以天地間無處不充滿了道。

    113、忠恕所以公平。造德則自忠恕,其致則公平。

    114、懈怠心志一輩子,就是自暴自棄的表現。

    115、惟利祿之誘最害人。宋程顥、程頤《二程集入關語錄》

    116、為天地立心,為生民立道,為去圣繼絕學,為萬世開太平。

    117、心定者其言重以舒,不定者其言輕以疾。

    118、所謂定者,動亦定,靜亦定,無將迎,無內外。

    119、根本須是先培壅,然后可立趨向也。趨向既正,所造淺深則由勉與不勉也。

    120、性出于天,才出于氣。氣清則才清,氣濁則才濁。才則有善有不善,性則無不善。

    121、形既生矣,神發知矣,五性感動而善惡分、萬事出矣。

    122、君子主敬以直其內,守義以方其外。

    123、靜后見萬物自然皆有春意。

    124、天下之理,原其所自,未有不善。喜怒哀樂未發,何嘗不善?

    125、感之道無所不通,有所私系則害于感通,所謂悔也。

    126、讀書則此心常在,不讀書則終看義理不見。

    127、語其性,則皆善也;語其才,則有下愚之不移。所謂下愚,有二焉:自暴也,自棄也。

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